Sübh vaxtı, işıq medinaların oxra rəngli divarlarını və ya kənd ərazilərinin yuvarlanan tarlalarını zərifcə sığallayarkən, müqəddəs ərişçəkmə mərasimi başlayır. Səhərin incə kölgələrində qadınlar əllərində qiymətli iplik yumaqları ilə evlərindən çıxırlar. Bu ipliklər onların səbirli əməyinin bəhrəsidir. Onlar tək deyillər: torpaq* onların sadiq yoldaşı, öz səthini müvəqqəti kətan kimi təqdim edir. Ərişin çəkilməsi sadəcə texniki bir proses deyil, bu, bir mərasimdir – sənət binasının ilk daşıdır.
Bu ilkin əməliyyat xalçanın onurğasını təşkil edəcək dartılmış sapların hazırlanmasını əhatə edir. Məxmərin sıxlığı, naxışların dəqiqliyi və bitməsinin nəcibliyi bu, dəqiq hazırlıqdan asılıdır. Bunun üçün toxucular yerə bir metr uzunluğunda möhkəm paylar və ya metal çubuqlar sancırlar. Bu paylar torpağın dərinliklərində kök salır, sanki onunla dialoq aparır ki, heç bir gərginlik işin qalan hissəsini pozmasın.
Bu qədim rəqs üçün üç qadın kifayətdir: ikisi qarşı-qarşıya, düzülmüş dirəklərdən birinin arxasında oturur, üçüncü isə xəbərçi olur. Bu toxucu əlində bir yumaq iplə gəzərək ilk ilməni toxumaq şərəfinə laiq olur. O, oturan qadınlardan birinə yaxınlaşır və ipi ona bir sirr, səssiz bir vəd kimi təqdim edir. İpi qəbul edən qadın onu incəliklə dirəyin ətrafına dolayır və ipi möhkəmcə bərkidərək iki ucunu birləşdirən bir məftil ilə bağlayır, beləliklə, dövrəni qoruyucu bir şəbəkəyə salır.
Sonra hərəkətli toxucu digər dirəyə doğru irəliləyir, əlindəki ip açılır. Yenidən ipi ikinci oturan toxucuya verir və eyni hərəkət yorulmadan təkrarlanır. Yumaqdan yumağa, tədricən toxunan tor yavaş-yavaş meydana çıxır – axıcı, canlı bir örtük, böyük toxuma vədi daşıyan bir pərdə.
Hərəkətlər yavaş, ahəngdar və demək olar ki, meditativdir. Tələsmək yoxdur, çünki ərişin çəkilməsində vaxt ölçülmür, təklif olunur. Bu proses qol hərəkətləri, mübadilə olunan baxışlar və paylaşılan səssizliklərlə zənginləşir. Gələcək işin gözəlliyi və möhkəmliyi bu lənglikdə qurulur. Əgər toxuculuq musiqidirsə, əriş onun ilk* ən təmiz notudur.
Son iplik topu açıldıqdan sonra son bir ehtiyat tədbiri qalır: toxucular parçanı xovlu çubuqdan çıxarmazdan əvvəl iki sıra sapın arasına dartılmış bir ip yerləşdirirlər. Bu sadə və incə ip iki nəfəs arasında tutulan nəfəs kimi* ərişin iki komponentini ayrı saxlayır. Bu, aralığın ilk sapıdır – tək və cüt saplar arasındakı sehrli açılış* sonradan arğacın keçməsinə və dəzgahın oxumasına imkan verəcək. Ancaq tekstil gözəlliyindən başqa* ərişin çəkilməsi bir bayramdır – qadınlar, toxucular və sənət arasında. Toxucular şahidlik edir, göy də şahidlik edir. Onlar bəzən mahnı oxuyur, tez-tez nağıl danışır və həmişə gülürlər.
Beləliklə, xalçanın özündən çox əvvəl dəzgahın ruhu toxunur. Əriş öz təvazökarlığı, möhkəmliyi və təmkinli gözəlliyi ilə, əcdad hərəkətləri ilə sənət əsəri arasında görünməz bir əlaqəni təcəssüm etdirir. Bu, sapın xatirəsi, toxuculuq şeirinə giriş, toxucuların mahir əlləri altında bir dünyanın doğulacağına dair səssiz vəddir.
