Aouqda Rbatya iki qonşu əriş sapı ətrafında formalaşır: biri Hayır, digəri Nayir adlanır. Bu iki gərginlik xətti arasında yun yuva qurur, bərkidilir və bağlanır. Toxucu dəqiq, demək olar ki, xoreoqrafik bir hərəkətlə məxmər sapı bükür, özünə tərəf çəkir, möhkəm bağlayır və artığı kəsir. Bu ip bir düyünə, xalçanın bir ipinə, dizaynda bir nöqtəyə və səth boyunca titrəyişə çevrilir.

Düyünlər cərgəsi – sənətkarların “Jdi” adlandırdıqları – tamamlandıqdan sonra dərhal başqa bir hərəkət gəlir: yığma. “Almadra” adlı ağır metal daraqdan istifadə edərək toxucular düyünləri möhkəmləndirirlər. Darağın hər vuruşu arğacı aşağı itələyir, strukturu sabitləşdirir və səthi sıxlaşdırır.

Sonra izdihamda – cüt və tək saplar arasındakı sehrli boşluqda – onlar birinci duiteni, sonra ikincini və s. yığırlar. Təkrar ritmə çevrilir. Ritm mahnıya çevrilir.

Bu mahnı heç nəyi şansa buraxmır. Rabatda düyünlər heç vaxt pilləli şəkildə düzülmür. Onlar şaquli olaraq cərgədən sonra həmişə ikiqat duite ilə ayrılır. Bu üsul həndəsi sərtliyi, naxışın şaquliliyini və dizaynın oxunaqlığını yaradır. Hər yun sap şeirdəki hərf kimi öz yerindədir.

Ən incə xalçalarda bəzi toxucular kənarları mikro motivlərlə, gizli imzalar kimi bilərəkdən incə nizamsızlıqlarla bəzəyirdilər. Mütəxəssis gözü ilə müəyyən bir usta toxucunun əlini kənarlarının formasından tanımaq olardı. Başqaları sərhəd gördükləri yerdə barmaq izini görürdülər.

Beləliklə, kənarlar möhkəm, sadiq, təmkinli dayanır. İlk baxışdan parıldamırlar, amma onların sayəsində hər şey bir yerdədir. Onlar mahnını əhatə edən zəruri sükutdur. Onlar toxuculuq işinin nəcib çərçivəsidir. Onlar xalçanın uzanmış qanadlarıdır, uçmağa hazırdırlar.