Sonuncu sıra düyünlər bağlandıqda, üst hissə toxunduqda, arğac son hörülmüş kordonda tamamlandıqda* xalça hələ tam doğulmur. Onun hələ qəbul etməli olduğu son bəzəyi var: dəyişən haşiyəsi, materialın sonunda sərbəst nəfəsi – saçaqlar. Bu saçaqlar sadəcə bəzək deyil. Onlar dövrün kulminasiya nöqtəsi, başlanğıcın əks-sədası, dünyaya baxmağa hazır olan tekstil baxışlarının hörülmüş kirpikləridir.
Hər şey başlanğıcda olduğu kimi yenidən başlayır. Sonuncu Dfiradan təxminən iyirmi santimetr – başı çərçivəyə salan bu hörüklü kordon – toxucular əriş saplarını yalnız ensouple-fils səviyyəsində kəsirlər. Bu dəqiq və yavaş hərəkət demək olar ki, təntənəli xarakter daşıyır: xalçanı dəzgahdan ayırır, işi azad edir, ona son formanı verir. Dəzgah xalçanı saxlamağı dayandırır, bir quşu göyün kənarında buraxdığı kimi yumşaq şəkildə düşməsinə imkan verir.
Sonra başqa bir nəcib ritual başlayır: saçaqların yaradılması. Toxucular bir kənardan o birinə üç, dörd, bəzən altıya qədər sapı bir yerə toplayır və birbaşa yuxarı hörüyün dibində düyünləyirlər. Hər düyün güclü, müntəzəm və davamlıdır. Genişlənmənin qarşısını alır, gərginliyi qoruyur və xalçanı öz strukturuna bərkidir.
Bəzən toxucular sadəcə düyün vurmayıb daha mürəkkəb texnikalardan istifadə edirlər. Onlar bu əriş saplarını bayramdan əvvəl saçları hördüyü kimi hörürlər. Xalçanın eni boyunca zərif gövdələr kimi düzülmüş bu hörülmüş saçaqlar vizual ritm, kölgə və işıq oyunu yaradır. Onlar tamamlanmış işin zərifliyindən qürurla bəhs edir.
Rabat xalçalarında saçaq heç vaxt on santimetri keçmir. Təvazökar, təmkinli, lakin həmişə dəqiq olaraq qalır. Çünki o, bəzəkdən daha artıqdır: motivin arxasındakı insan əlini xatırladan imza, son toxunuş, nəfəsdir. Qədim əlyazmalardakı işıqlı baş hərflər kimi *saçaq xalçanın mənasını yumşaq şəkildə çərçivəyə salır.
Xalçanın hər iki ucu simmetrik şəkildə işlənmişdir. Aşağı saçaqlar toxuculuq başlamazdan əvvəl boş qalan iplərin ilkin ehtiyatından gəlir. Yuxarı saçaqlar xalça kəsildikdən sonra yaranır. Beləliklə, xalça hər iki ucundan nəfəs alır, sanki düyünlərə və arğaclara baxmayaraq müstəqilliyinin bir hissəsini, azadlıq nəfəsini saxlayır.
Hərəkət ətrafında söz var. Toxucular saçaqları yaradarkən yenə də xatirələr, xeyir-dualar və sirlər mübadiləsi aparırlar. Bu anın qiymətli olduğunu bilirlər. Bu, dövrün sonudur. Amma bu həm də ayrılmağa, otağı bəzəməyə, məsciddə uzanmağa və ya uzaq bir evin döşəməsini qucaqlamağa hazır olan xalçanın yeni həyatının başlanğıcıdır.
Hər şey tamamlandıqda* saçaqlar itaətkar lələklər kimi küləkdə rəqs edir, xalça yuvarlana, daşına və nümayiş etdirilə bilər. Ancaq istirahətdə belə saçaqlar danışır. Onlar mənşəyi, ərişin gərginliyini, onları düyünləyən əllərin məharətini deyirlər. Onlar kənarın keşikçiləri, sükutun xəbərçiləri, indi səssiz olan bir sənətin canlı xatirələridir.
